● पितृसत्ताक काळ, स्रियांच्या समस्या आणि स्रियांना घालून दिलेले विनय

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

    ● पितृसत्ताक काळ, स्रियांच्या समस्या
         आणि स्रियांना घालून दिलेले विनय

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

सुरूवातीला भिक्षूनींकडे अंथुरणे पांघुरणे नव्हती. मग त्यांनी काही काळासाठी भिक्षूंची अंथरूणे वापरण्याची परवानगी घेतली. खरं म्हणजे स्त्रीयांच्या शारीर गरजा लक्षात घेता, अपरिग्रहाचा विनय स्त्रीयांना संघ प्रवेशा वेळीच थोडा शिथील करायला पाहिजे होता. मग हा विनय शैथिल्यासाठीचा विषय संघ संसदेत आला. तेही ठिकच झाले म्हणा. विनय पिठकात या बाबतच्या ऐतिहासिक कथेची नोंद तरी झाली. विनय पिठकातील काही विनय हे स्त्रीयांना गौणत्व देणारे आहेत. याबाबत दुमत नाही. पण स्त्रीवादी अभ्यासक आणि काही अर्धवट स्त्रीवादी मात्र आठ गरू धम्माच्याच संदर्भात बुध्दाला पितृसत्ताक ठरवतात.

खरं तर बाबासाहेब आंबेडकर आणि धर्मानंद कोसंबी यांनी स्पष्ट केल्या प्रमाणे 'स्त्रीयांना संघ प्रवेश दिल्याने संघ हजार वर्षे टिकण्या ऐवजी पाचशे वर्षेच टिकेल' हे तथागतांच्या तोंडी घुसडून बुध्दानंतर चारशे वर्षात फाटाफुट झालेल्या संघाचे खापर स्त्रीयांच्या माथी मारण्यासाठी पुरूष भिक्खुंनी केलेली ही चालबाजी आहे. या मताला दुजोरा देणारे महत्त्वाचे अभ्यासक म्हणजे सी. ए. एफ. (C.A.F.), डेव्हिड, आय.बी. हाॅर्नर आणि एलिसन बॅन्क फिन्ली असो. एवढं मात्र खरं की - स्त्रीयांच्या संघ प्रवेशाने संघाचे विनय मात्र स्त्रीयांच्या शारीर गरजानुसार शिथील करण्यात आले. आज आपण स्त्रीयांच्या मासिक पाळीच्या संदर्भाने झालेल्या विनय दुरूस्तीचा विचार करणार आहोत.

ऋतूमती भिक्षूणी गादीवर, आसणावर, बसायच्या, झोपायच्या. आंथुरणे, आसणे रक्ताने भरत असत.  (कारण संघ प्रवेशीत भिक्खुनीं सुध्दा किमान कपडे जवळ बाळगण्याची मर्यादा पाळत.) तथागतांना ही बाब समजली. तेव्हा त्यांनी म्हटले - 'अनुमतीने देतो की, अवसथ चिवर वापरण्याची'. "अवसथ चिवर" म्हणजे मासिक पाळीत वापरावयाचा जादाचा कपडा. अवसथ चिवर पण रक्ताने भरत असे. तथागतांना ही बाब समजली. तेव्हा त्यांनी म्हटले - 'अनुमती देतो की, 'अणि चोळाची'. 'अणि चोळ' म्हणजे 'रक्त शोषक'. म्हणजे जादाच्या कपड्यात रक्त शोषून घेणारा कापूस, वा सूत घालण्याची. 'अणि चोळ' पडून जात असे. तथागतांना ही बाब समजली तेव्हा त्यांनी म्हटले, 'अनुमती देतो की, दोरीने बांधून 'अणि चोळ' वापरण्याची....'

सुताची दोरी भीजून तुटून जाई. तथागतांना ही बाब समजली. तेव्हा त्यांनी म्हटले - 'अनुमती देतो की, 'संवेल्लीय' वापरण्याची म्हणजेच कटी सूत्र अथवा कंबर पट्टा वापरण्याची. आज ही खेडेगावात ज्या महिला 'निकर' म्हणजे चड्डया घालत नाहीत. त्या कमरेला दोरी वा सुती कपड्यांची पट्टी बांधतात आणि मासिक पाळीचा कपडा गळून नये. म्हणून नाडी वा दोरीने बांधलेली कपड्यांची ती 'लंबोळी' त्यात खोचतात. या ठिकाणी ही लक्षात घेण्याची बाब की, स्त्रीयांनी हट्टाने संघ प्रवेशाचा अधिकार मिळवला. संघाचे विनय पाळण्याचे आश्वासन ही दिले, मात्र स्त्री शरिराच्या नैसर्गिक गरजा लक्षात घेता हे विनय पाळणे कठीण होते. अनुभवांती तथागतांनी स्त्रीयां बाबतचे विनय शिथील केले. आपण पहातो की - शनी मंदिर असो की, सबरी माला मंदिर स्त्रीयांना मंदिर प्रवेश नाकारण्या मागे मासिक पाळीचे कारण दिले जाते. काही मंदिरात तर मासिक पाळीच्या कारणाने प्रसादाचे लाडू स्त्रीयांकडून न बनवून घेता पुरूषांकडून वा म्हाताऱ्या कडून (वयोवृद्ध व्यक्ती) बनवून घेतले जातात. कोल्हापूर, तुळजापूर देवस्थान बाबत काही खमक्या कलेक्टरांनी या मुद्दावर ठाम भूमिका घेत स्त्रीयांना लाडू बनवण्याची टेंडरं दिलीत. हे सत्यच.

स्त्रीयांना मुक्ती मार्गतला अडथळा मानणे, स्त्रीयांच्या शरीराची घृणा करणे, मासिक पाळीच्या काळात देवळात प्रवेशबंदी करणे अगर घरातील देव घरात मज्जाव करणे. हे आजही राजरोस सुरू आहे. इतकंच काय ही निंदणीय बाब, स्त्रीयांच्या सुध्दा अंग वळणी पडली आहे. घरात असो वा सार्वजनिक धर्म उत्सव प्रसंगी मासिक पाळी हा स्त्रियांचे सीमांतीकरण, बहिष्कृतीकरण करणारी बाब बनते. काही स्त्रीया तर सणवारात अडचण नको, मान पानाला मुकायला नको. म्हणून पाळी पुढे मागे करण्याच्या गोळ्या खातात. त्यामुळे त्यांच्या शरीराला खरं तर धोका निर्माण होऊ शकतो. आज ही पाळी बाबत खुलेपणाने बोलने सुध्दा होत नाही, तिथे बुध्दाच्या संघात स्त्रीयांच्या मासिक पाळीला लक्षात घेऊन विनय शिथील करण्यात आले. ही बाब अतिमहत्वाची आहे.

विनय पीठकात न बदलाता येणारे कठीण विनय सुध्दा पुढच्या काळात बदल्याच्या खूणा दिसतात. प्रशिक्षण काळापुरता पुरूष भिक्खुं संघाचे असलेले नियंत्रण ही नंतरच्या काळात संपुष्टात आणून भिक्खुनी संघावर पूर्णपणे भिक्खुनींचेच अनुशासन प्रस्थापित केले गेले. एलिसन बॅन्क फिन्ली याला भिक्खुनींचे 'सेल्फ गव्हर्नन्स' असे गौरवते. स्त्रीवादी बहीणी जरा 'आठ गरू धम्माच्या' पलिकडे जाऊन विनय पिठक पहातील तर बरे होईल. धर्म आणि धर्मगुरूंनी घृणा केलेल्या, तुच्छ मानलेल्या, ज्ञानबंदी लादलेल्या या पितृसत्ताक वैशाख वणव्यात बुद्धच काय तो गारवा? या बहीणींनो, घ्या जरा विसावा.

तपशील -
१) "बुद्ध आणि त्यांचा धम्म" (बौद्ध धर्मा विषयी संशोधकांची मते)

२) त्रिपिटकापैकी विनय पीठक (स्रियांना घालून दिलेले विनय)

संदर्भ -
१) "स्त्रीवादी आंबेडकरवादी" या पुस्तकातून...

२) "विनय पीठक" या पुस्तकातून...

◆◆◆

लेख -
रमा गोरख (धम्मसांगिनी)
लेखिका, कवियीत्री एवं बुद्ध धम्म अभ्यासक

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

प्रचारक, अनुवादक एवं संकलन कर्ता -
यतिन जाधव (व्यवस्थापक एवं संचालक)
"दि बुद्धिस्ट सोशल नेटवर्क ऑफ इंडिया"

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

एकदा नक्की भेट द्या.
• दि बुद्धिस्ट सोशल नेटवर्क आँफ इंडिया
Www.FaceBook.Com/BsnetINDIA

• एक रात्र निळ्या पाखराची
Www.FaceBook.Com/NilePAKHARU

• यतिन जाधव फेसबुक अकाऊंट
Www.FaceBook.Com/UatinJADHAV789456123

• मातृ संघटनेत सहभागी होण्याकरिता
Www.SSDIndia.Org

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

• YATIN JADHAV : 9967065953
• RAMESH BHOSALE : 9773338144
• BSNET HELPLINE : 7738971042
(Use Only One WhatsApp Number)

सादर The Buddhist Social Network Of India : WhatsApp Group वर (ADD) सहभागी व्हायचे असल्यास मेसेजने संपर्क करा.

धन्यवाद ।

● डरकाळी फोडून वाघाची (कविता)

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

           ● डरकाळी फोडून वाघाची

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

दे लाथाडून २२ प्रतिज्ञा,
तु पोथी पुराण वाचत बस ।
तुझ्या झिंझ्या मोकळ्या सोडून,
त्या देवी पुढे नाचत बस ।।धृ।।

            डरकाळी फोडून वाघाची,
            क्षणार्धात म्याव मांजर होतोस ।
            बा भिमाला दुर सारून,
            देवांना जवळ करून घेतोस ।।१।।

अरे विचार काय करतोस,
खुशाल घरात गणपती बसव ।
अन देवीचा उदो उदो करत,
तिच्या समोर मुरूळ्या नाचव ।।२।।

            नको करूस सविनय जय भिम,
            जय अंबे माते म्हणत बस ।
            दर दिवशी वेगवेगळे सोंग घेऊन,
            नव रात्रीत तु नाचत बस ।।३।।

लाव कुंकू, लाव हळद,
जेजुरीचा भंडारा सुध्दा उधळ ।
सतरा पिढ्या सुधारल्या नाही,
आता तुझी पिढी तर सुधर ।।४।।

           येतोय तुला राग माझा,
           तो मी फाट्यावर मारतो ।
           मी देवी देवता पुजत नाही,
           मी फक्त बा भिमाला मानतो ।।५।।

कवी -
प्रतीक पाटील (पवई, मुंबई)
"लेखक, कवी एवं आंबेडकरी विचारवंत"

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

प्रचारक, अनुवादक एवं संकलन कर्ता -
यतिन जाधव (व्यवस्थापक एवं संचालक)
"दि बुद्धिस्ट सोशल नेटवर्क ऑफ इंडिया"

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

एकदा नक्की भेट द्या.
• दि बुद्धिस्ट सोशल नेटवर्क आँफ इंडिया
Www.FaceBook.Com/BsnetINDIA

• एक रात्र निळ्या पाखराची
Www.FaceBook.Com/NilePAKHARU

• यतिन जाधव फेसबुक अकाऊंट
Www.FaceBook.Com/UatinJADHAV789456123

• मातृ संघटनेत सहभागी होण्याकरिता
Www.SSDIndia.Org

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

• YATIN JADHAV : 9967065953
• RAMESH BHOSALE : 9773338144
• BSNET HELPLINE : 7738971042
(Use Only One WhatsApp Number)

सादर The Buddhist Social Network Of India : WhatsApp Group वर (ADD) सहभागी व्हायचे असल्यास मेसेजने संपर्क करा.

धन्यवाद ।

● चला बौद्ध धर्माचे अनुसरण करूया.

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

     ● चला बौद्ध धर्माचे अनुसरण करूया.
                  लेख - उमेश गजभिये

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

"बाबासाहेबांचे बौद्ध धर्म (धम्म) दीक्षा हे साध्य नव्हे." असा आरोप अनेक वर्षांपासून समाजातील स्वतःला आंबेडकरी समजणारे बामसेफवादी, मूलनिवासीवादी, बहुजनवादी, दलितवादी लोक म्हणतात. याचाच असा अर्थ निघतो कि - बाबासाहेबांनी घेतलेला बौध्द धर्म हा साध्य म्हणजेच सिद्धता किंवा साबित करणे. याबाबत नव्हता तर तो कुचकामी होता. बाबासाहेबांचा सर्व लढा हिंदू धर्माच्या पवित्र मानणाऱ्या शास्त्रा विरोधात व हिंदू धर्माच्या विरोधात होता व अस्पृश्य लोक, वंचित लोकांच्या हिंदू धर्माच्या गुलामगिरीतून मुक्तते करिता होता व हे परिवर्तन बौद्ध धर्माच्या स्वीकारल्या मुळेच होऊ शकते. हे बाबासाहेबाना माहित होते व त्यामुळे हा लढा धर्म परिवर्तन करिता होता.

१९५० च्या संविधानामुळे अस्पृशांची सर्व प्रश्न सोडवल्या गेले होते व सर्व भारतीयांना मूलभूत अधिकार व कर्तव्य निश्चित करण्यात आली. त्यामुळे संविधानामुळे जर अस्पृशांचे सर्व प्रश्न सुटले असते. तर बाबासाहेब हे "बौध्द धर्म" घेण्याच्या भानगडीत कशाला पडले? त्यांनी व त्यांच्या अनुयायांनी हिंदू धर्मातच राहायला पाहिजे होते. मग बाबासाहेबांनी बोध्द धर्म का घेतला? हे समजून घेणे महत्वाचे आहे. बाबासाहेबांचे आयुष्यभरातील तत्वज्ञान हे बौध्द धर्म सोडून होते काय? आज इतरांचा बौध्द धम्म (धर्म) व बाबासाहेबांचा बौध्द धम्म (धर्म) समजणे आवश्यक आहे.

काय आज भिक्खू संघ बाबाबासाहेबांनी सांगितलेला बौध्द धर्म अनुसरतात? त्रिरत्न बौद्ध महासंघाचे संघरक्षित, दलाई लामा व इतर राष्ट्रातील बौध्द हे बाबासाहेबांनी सांगितलेला बौध्द धर्म अनुसरण करतात काय? त्रिपिटक यातील बौध्द धर्म बाबासाहेबांना मान्य होता काय? मग बाबासाहेबांनी आम्हाला कोणता बोध्द धर्म दिला? बाबासाहेबांचा बौध्द धर्म व दुसऱ्या बोद्धांचा बौध्द धर्म काय सारखा आहे? या सर्वांचे उत्तर आपले लोक देतील, अशी आशा बाळगतो.

दलित, मूलनिवासी, बामसेफवादी, बहुजन किवा रिपब्लिकन हे सर्व काय हिंदू धर्मात राहून स्वतः ला 'आंबेडकरी चळवळ' म्हणू शकतात काय? आंबेडकरी तत्वज्ञान काय बुद्धाला सोडून आहे? बाबासाहेबांचे तत्वज्ञान हे बुध्द प्रणीत आहे. त्यामुळे ते स्वीकाराचे असेल तर अबौद्ध राहून स्वीकारता येत नाही. त्याकरिता बौध्द धम्म स्वीकारावा लागेल.

◆◆◆

लेख -
उमेश गजभिये
(लेखक, कवी एवं आंबेडकरी विचारवंत)

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

प्रचारक, अनुवादक एवं संकलन कर्ता -
यतिन जाधव (व्यवस्थापक एवं संचालक)
"दि बुद्धिस्ट सोशल नेटवर्क ऑफ इंडिया"

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

एकदा नक्की भेट द्या.
• दि बुद्धिस्ट सोशल नेटवर्क आँफ इंडिया
Www.FaceBook.Com/BsnetINDIA

• एक रात्र निळ्या पाखराची
Www.FaceBook.Com/NilePAKHARU

• यतिन जाधव फेसबुक अकाऊंट
Www.FaceBook.Com/UatinJADHAV789456123

• मातृ संघटनेत सहभागी होण्याकरिता
Www.SSDIndia.Org

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

• YATIN JADHAV : 9967065953
• RAMESH BHOSALE : 9773338144
• BSNET HELPLINE : 7738971042
(Use Only One WhatsApp Number)

सादर The Buddhist Social Network Of India : WhatsApp Group वर (ADD) सहभागी व्हायचे असल्यास मेसेजने संपर्क करा.

धन्यवाद ।

● १४ ऑक्टोबर की अशोक विजया दर्शमी?

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

               ● १४ ऑक्टोबर कि
                 अशोक विजया दशमी?

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

बाबासाहेबांनी धम्म क्रांतीसाठी १४ ऑक्टोबर हा दिवस का निवडला? ह्या संदर्भात संशोधन करत असता आपल्याला बाबासाहेबांनी लिहिलेल्या पंत्रांचा आधार घ्यावा लागतो. त्यात पहिले पत्र हे दादासाहेब गायकवाड ह्यांना ७ सप्टेंबर १९५६ रोजी पाठवलेले पत्र मार्गदर्शनीय आहे. त्या पत्रात बाबासाहेबांनी धम्म दीक्षा सोहळ्याची तारीख अंतिम केल्याचा संदेश देतात. त्या पत्रात बाबासाहेब काय म्हणतायेत? हे बघूया.

"प्रिय भाऊराव, आपले ता. ४/९/५६ चे पत्र मिळाले. माझ्या पोटात काहीसा बिघाड झाला असल्याने माझा सर्व कार्यक्रमच मला बदलाने भाग पडले. आता ठीक आहे. डिसेंबर पर्यंत तरी मी मुंबईस येण्याच्या विचारात नाही. दसरा सीमोल्लंघनाच्या दिवशी बौद्ध धर्माची दीक्षा घेण्याचे मी निश्चित केले आहे. नोव्हेंबर मध्ये मी नेपाळ मध्ये (कांडमांडूला) होणाऱ्या जागतिक बौद्ध परिषदेला जाणार आहे. त्यामुळे राजकीय कार्य करायला मला काही फुरसत नाही."

ह्या पत्रात "दसरा सीमोल्लंघन" हा असा महत्वाचा उल्लेख केलेला आढळेल. याच प्रकारे संदेश वजा पत्र त्यांनी, २६, अलीपूर रोड, दिल्ली येथून ता. २३ सप्टेंबर १९५६ रोजी "प्रबुद्ध भारत" च्या संपादकांना पाठवलेले आणि ते प्रबुद्ध भारतच्या दिनांक २६ सप्टेंबर ५६ च्या अंकात छापलेले आढळेल. त्या काय म्हणतायेत बाबासाहेब हे बघूया.

"बौद्ध धर्म स्वीकारण्याचा दिवस आणि ठिकाण मी आता निश्चित केले आहे. येत्या दसऱ्यास तारीख १४ ऑक्टोबर १९५६ रोजी नागपूर येथे मी धर्मांतर करणार आहे. या दिवशी सकाळी ९ ते ११ वाजता माझा धर्म दीक्षा विधी समारंभ होईल व संध्याकाळी माझे सर्व लोकांसाठी जहि व्याख्यान होईल."

- बी. आर. आंबेडकर
२३ सप्टेंबर १९५६

ह्या दोन्ही पत्रात बघितले तर दोन गोष्टी आढळतात. पहिल्या पत्रात दसरा सीमोल्लंघन तर दुसऱ्या पत्रात सीमोल्लंघन ह्या शब्दाला चाट देऊन फक्त दसरा आणि त्यापुढे तारीख १४ ऑक्टोबर १९५६. तर मुद्दा असा उरतो कि - बाबासाहेबांना खरच धम्म दीक्षा सोहळा म्हणजे धम्म क्रांती हि दसऱ्याला करायची होती का? तर उत्तर हे नाहीच भेटणार, त्यासाठी बाबासाहेबांनी बुद्ध जयंती १९५६ ला आपल्या अनुयायांना दिलेल्या संदेशाचा मजकूर मार्गदर्शनीय आहे. काय आहे हा संदेश? ते हि बघूया.

"मी मागे जाहीर निवेदन काढून येत्या वैशाख पौर्णिमेला धर्मांतर करण्याचा माझा मनोदय जाहीर केला होता. त्या प्रमाणे अस्पृश्य समाजातील व इतर वर्गीयांपैकी शेकडो लोक धर्मांतर करण्यास तयार झाले आहेत, हे ऐकून मनाला समाधान वाटते व धर्मांतर करण्यास तयार झालेल्या सर्व लोकांचे मी मनापासून अभिनंदन करतो. तुमची सामुदायिक धर्मांतराची इच्छा पूर्ण व्हावी, म्हणून मी अनेक ठिकाणी दौरा ही काढणार आहे.

असे आश्वासन देत ते पुढे म्हणतात -
"आपणा प्रमाणेच माझ्याकडे उत्तर भारतीयांची हि शेकडो पत्रे आली आहेत. त्यांच्या शाखा स्थापून त्या मार्फत प्रचंड बहुसंख्येने धर्मांतरास योग्य तो अवसर सर्वांना मिळावा. यासाठी आपले धर्मांतर चार - पाच महिने पुढे ढकलावे. अशी त्यांनी विनंती केल्या वरून मी माझे धर्मांतर येत्या ऑक्टोबर महिन्यात करण्यात योजिले आहे. आपण इतके दिवस थांबलात. तसे काही दिवस अजून थांबाल अशी आशा बाळगतो. येत्या वैशाख पौर्णिमेस सर्वांनी गतवर्षी प्रमाणेच २५०० वी बुद्ध जयंती साजरी करावी." ह्या निवेदनातून दोन गोष्टी प्रकर्षाने जाणवतात.

१. बाबासाहेबांनी सुरुवातील २५०० वी बुद्ध जयंती ह्या दुर्मिळ पर्वणीला आपले धर्मांतर करण्याचे योजिले होते.

२. परंतु नंतर लोकांनी केलेल्या विनंती वरून त्यांनी तो बेत ऑक्टोबर महिन्या पर्यंत पुढे ढकलला.

ह्यात बाबासाहेबांनी लोकांची सोयच बघितेलेली दिसते नाकी कोणता मुहूर्त. हे असे असताना आज ५८ वर्ष नंतर देखील आपण गोंधळी अवस्थेत आहोत कि बाबासाहेबांनी केलेल्या धम्म क्रांती दिनाचे दिव्य स्मरण कधी करायचे? : १४ ऑक्टोबर कि अशोक विजयादशमी?" ह्यात अडकलोय. ह्या प्रश्नच मागोवा घेताना सर्व प्रथम अशोक विजयदशमी नेमकी काय आहे? हे पाहावे लागेल.

अशोक विजयदशमी म्हणजे सम्राट अशोकाने कलिंग युद्ध जिंकले आणि त्या नंतर तो दिवस अशोक विजय दशमी म्हणून साजरा केला जाई. असे ढोबळ मानाने बिन काही ऐतिहासिक संदर्भ घेता मानले जाते. दसऱ्याला येणारी विजयादशमी हि तिथी नुसार असते, त्यात विजया हे दुर्गेचे नाव आहे आणि दशमी हि तिथी आहे. म्हणजे घटस्थापणे नंतर बरोबर ९ दिवसा नंतर दहाव्या दिवसाला येणारी तिथी म्हणजे दशमी.

आता कलिंग युद्ध हे ९ दिवस चालले होते आणि दहाव्या दिवशी म्हणजे दशमीला अशोकाने युद्ध जिंकले असं रेकोर्ड करून ठेवणारी कोणती तिथी आहे आणि तिचा इतिहासात कुठे संदर्भ तरी मिळतो का? सम्राट अशोकाचा इतिहास शिला लेखांतुन आणि प्रस्तराभि लेखांतुनच मिळतो, तेच अशोकाच्या इतिहासाचे Authentic संदर्भ मानले जातात. असा एखादा कोणता शिलालेख व प्रस्तराभि लेख आहे का? ज्यातुन आपण म्हणु शकु कि - अशोक कालीन लोकं अशोक विजयादशमी साजरी करत होते?

कलिग युद्धा संबधी गिरनार आणि शहाबाजगढ येथील तेरा नंबरचे प्रस्ताराभि लेख अभ्यासनीय आहेत. त्यातील गिरनारच्या प्रस्ताराभिलेखाच्या प्रारंभी येणाऱ्या ओळींचा अनुवाद असा देत येईल.

१. राजा कडून कलिंग जिंकले गेले. अप (हृत) तिथे एक लाख मारले गेले आणि बहुतांश मेले. त्या नंतर सांप्रत काळी कलिंग जिंकून घेतल्यावर धर्माचा तीव्र उपाय.

२. देवनाम प्रिय अनुताप (कलिंग) जिंकून (जो) जनतेचा वध, मरण अथवा अपहरण झाले ते देवनाम प्रियच्या मते अतीव दुखः प्रत आणि गंभीर होय.

शाहबाजगड च्या प्रस्ताराभि लेखात सुद्धा थोड्या फार फरकाने हेच कथन केलेले आहे. ते डॉक्टर राजबिल पांडेय यांच्याच शब्दात सांगणे होताचे ठरेल.

१. अष्ट वर्षभिशिक्त देवानां प्रिय प्रियदर्शी राजा द्वारा कलिंग जीता था. डेढ लाख प्राणी (मनुष्य) वहासे अपहृत, एक लाख हत और उसासे कई गुणा मृत हुये.

२. उसके पश्चात आज जिते हुए कलीगमे देवानां प्रिय द्वारा प्रचुर धर्म का व्यवहार, धर्मका प्रेम तथा धर्मका उपदेश. (किया गया है) कलिंग पर विजय करके देवानां प्रिय को अनुताप (पश्चाताप) है.

आता, कलिंग विजय नंतर सम्राट अशोक जर पश्चाताप पद्घ असेल तर त्याच्या नावाने "विजय दशमी" आपण साजरी करणे उचित ठरेल काय? आणि तसे करणे त्याला तरी रुचले असते काय? कारण त्यानेच मागे आपल्या एका अभिलेखात. लोकांनी आपला अमुल्य वेळ कर्मकांडात आणी समारंभात वाया घालवू नये. असं उपदेश केला आहे. मग सांगा बघू! सम्राट अशोकाच्या नावाने विजयादशमी साजरी करणे उचित ठरेल काय?

आता आपण विचार करू शकतो ज्या अशोक विजय दशमीचा उल्लेख बाबासाहेबांनी न कधी आपल्या पत्रात केला न कधी आपल्या भाषणात तसेच अशोकाने देखील असला काही सन उत्सव करा. अश्या आज्ञा दिलेल्या नाहीत तर मग धम्म दीक्षेच्या पूर्वी 'विजयादशमी' अथवा 'अशोक विजयादशमी' असं शब्द प्रयोग कुणी केला? ह्या प्रश्नाच्या उत्तरासाठी आपल्याला धम्म दीक्षेच्या इतिहासाकडे डोकावे लागले आणि त्यात डोकावल्या नंतर आपल्या असे लक्षात येईल. धम्म दीक्षेच्या इतिहासात दोन प्रवाह सुप्तपणे कार्यरत होते.

एक म्हणजे बाबासाहेब आणि दुसरे वामनराव गोडबोले. भारतीय बौद्ध महासभेच्या स्थापणे अगोदर वामनराव गोडबोले ह्यांच्या अधिपत्या खाली "बुद्धदूत सोसायटी" या नावाची कार्यरत होती. परंतु नंतर धम्म दीक्षा सोहळ्यासाठी डॉक्टर बाबासाहेब आंबेडकरांच्या अधिपत्या खाली "भारतीय बौद्धजन समिती" हि संस्था स्थापन करण्यात आली. त्यामुळे वामनराव गोडबोलेंना त्यांची संस्था बंद करून बाबासाहेबांच्या नवीन संस्थेची पताका आपल्या खांद्यावर घ्यावी लागली. त्याच प्रतिक म्हणजे दिनांक २१ सप्टेंबर १९५६ रोजी त्यांनी "भारतीय बौद्धजन समिती" याच मराठी नावाने, तिचा चिटणीस म्हणून काढलेले 'मास कन्वर्शन' विषयीचे काढलेले इंग्रजी पत्रक. त्या पत्रकात वामनराव गोडबोले हे बाबासाहेबांनी वापरलेल्या "दसरा सीमोलंघन" ह्या शब्दाचा पर्याय म्हणून 'विजयादशमी' या नव्या शब्द संहितेचा प्रथम च वापर करताना दिसतात.

त्या नंतर धम्मदीक्षेच्या कार्यक्रमाचा तपशील सांगण्यासाठी वामनराव गोडबोले यांनी समिती द्वारे छापलेल्या पहिल्या पत्रिकेत ‘सामुदायिक धर्मांतर कार्यक्रम पत्रिका' जाहीर केलेली आहे. ती अशी कि - "शनिवार ता. १३/१०/५६ रोजी सायंकाळी ५ ते ८ परित्राण, ८ ते १० महाबोधी सोसायटीचे जनरल सेक्रेटरी, श्री. डी. वलिसिन्हा यांचे भाषण; आणि भगवान बुद्धाचे चरित्र व भारतातील प्रसिद्ध बौद्ध स्थळे यावर म्याजीक ल्यानटर्न शो."

त्यानंतरच कार्यक्रम पुढे नमूद करता वामनराव गोडबोले म्हणतात - "रविवार ता. १४/१०/५६ (अशोक विजयादशमी) सकाळी ८ ते ११ परमपुज्य डॉक्टर बाबासाहेब आंबेडकर व सौ. माईसाहेब आंबेडकर आणि इतर दीक्षार्थीची पुज्य भिक्षु चंद्रमणी महास्थवीर यांच्या हस्ते बौद्ध धर्म दीक्षा."

इथे, डॉक्टर बाबासाहेब आंबेडकर यांच्या बुद्धिवादाला न पटणारा असं 'परित्राण' पाठाच्या कार्यक्रमाचा उल्लेख झाला आहे. अशा वेळी डॉक्टर आंबेडकरांनी आपल्या 'बुद्ध आणि त्यांचा धम्म' या ग्रंथात पूजा विधी नि कर्मकांड विषयक नमूद केलेले विचार आठवतात. 'धम्मात प्रार्थना, तीर्थयात्रा, कर्मकांड, विधी अथवा यज्ञ यांना स्थान नाही. (IV:I:6:4) त्यामुळे धार्मिक असलेल्या वामनराव गोडबोले यांच्याकडेच या कार्यक्रम पत्रिकेच्या विषयाचे श्रेय जाते. आणि त्यांनीच या कार्यक्रम पत्रिकेत 'अशोक विजया दशमी' हा शब्द प्रयोग टाकला आहे आणि तो कसा? तर कंसात! बाबासाहेबांना आवडेल न आवडेल, या भीतीने!

अर्थात - धम्मदीक्षा समारोहाच्या इतिहासात 'अशोक विजयादशमी' या शब्दाला स्थान डॉक्टर आंबेडकरांनी दिलेले नाही. ते श्रेय या सामोरोहाचे चिटणीस वामनराव गोडबोले यांचे आहे, याद वाद नाही. अशोक विजयादशमी हि दर वर्षी दसऱ्याला येते. दसरा हा सन तिथीनुसार पंचांगतून काढावा लागतो. म्हणजेच ह्या वर्षी दसऱ्या नुसार धम्मचक्र प्रवर्तन दिन साजरा केला तर हा धम्मक्रांती दिन पुढच्या वर्षी कधी साजरा करावा. हे बघण्यासाठी आपल्याला पंचांग बघावा लागतो. म्हणजेच ज्या दिवशी तुमची धर्मांतर अर्थात तुमचे मुल्यांतर केले त्याच दिवसाचे दिव्य स्मरण कधी करायचे हे बघण्यासाठी तुम्हाला तुमच्या जुन्या धर्माच्या मूल्यांकडे जावे लागते.

ज्या बौद्धिक गुलामगिरीतून आपल्याला बाबासाहेबांनी बाहेर काढले आणि ज्या दिवशी काढले त्या दिवसाचे दिव्य स्मरण कधी करावे? हे बघण्यासाठी आम्हाला पुन्हा बौद्धिक गुलाम व्हावे लागते. इतकी पंगु आणि मानसिक अपंग, बौद्धिक गुलाम झाल्या सारखी हि अवस्था बघून येथला माणूस बंड का करत नाही? हे आमचे म्हणणे आहे. हि फार मोठी शोकांतिका आहे.

मित्रांनो, आपल्याला हि गुलामगिरी झटकावीच लागेल. बाबासाहेबांनी सुरुवातीला २५०० व्या बुद्ध जयंती ह्या दुर्मिळ पर्वणीला आखलेला आपला धर्मांतराचा बेत लोका खातर पुढे ढकलला ह्यात त्यांनी लोकांची सोयच बघितली होती. हे आपल्याला माहित आहे. पण त्या नंतर त्यांनी आपल्या दोन पत्रात दसरा सीमोल्लंघन आणि त्यानंतरच्या पत्रात फक्त येत्या दसरा १४ ऑक्टोबरला धर्मांतर करणार असे म्हंटले. ह्यात हि लोकांची सोयच बघितलेली आहे.

पहिली गोष्ट "दसरा सीमोल्लंघन" म्हणजे आम्ही दसऱ्याला धर्मांतर करून सीमोल्लंघन करणार म्हणजे जुन्या धर्माला तिलांजली देवून नवीन धर्म स्वीकारणार आणि दुसरी गोष्ट दसरा १४ ऑक्टोबरला धर्मांतर करणार म्हणजे १४ ऑक्टोबरला रविवार असल्याने परत हि लोकांची सोयच तसेच नुसता रविवार असून आपल्या लोकांना उपयोगाचे नाही. कारण त्या वेळी अस्पृश्य बहुतांश जवळ पास सगळे हे कामगार, मजूर होते. म्हणजे हत्यार वापरून काम करणारे होते. तर दसऱ्याला कोणताही मालक आपला मजुरांना हत्यार वापरू देणार नाही. हे त्रीकाल बाह्य सत्य आहे. म्हणजेच सरळ सोट सर्व अस्पृश्यांना हि सुट्टीच असणार ह्यात काही शंका नाही. हेच ते लोकांच्या सोयीचे औचित्य आहे आणि ते अगदी बरोबर साधले गेले. ह्यात तिळमात्र शंका नाही.

"अशोक विजयादशमी" ची टूम एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तार्धात दिनदर्शिकेत, पंचांगात टाकण्यात आलेली आहे. परंतु १९५६ च्या अगोदर इथ कोणते बौद्ध अशोक विजयादशमी साजरी करत होते? हेच सांगता यायचे नाही. बाबासाहेबांच्या च शब्दात सांगायचे झाले तर ते म्हणतात - "वास्तविक, १९५१ सालच्या खाने सुमारीत तुम्हाला सर्व धर्मीय व पंथाचे लोक आढळतील. पण उभ्या भारतात एक हि बुद्ध धर्मीय माणूस या खाणे सुमारीत तुम्हाला आढळणार नाही."(मून वसंत आणि इतर : उक्त ग्रंथ, उक्त खंड , पृष्ठ : ४६९)

हि टूम टाकण्या मागे बौद्ध धर्माला हिंदू धर्माचीच एक शाखा ठरविण्याचा प्रयत्न असावा, हे आपण नाकारून शकतो काय? खर तर डॉक्टर आंबेडकरांना धर्मांतर हवे होते ते कुठल्याही एका तारखेसाठी नव्हे; तर मानवासाठी आणि पर्यायाने ते त्यांना मानवी मुक्ती साठी हवे होते. म्हणजेच त्यांचे धर्मांतर हे कोणत्या तारखेसाठी अडले नव्हते तर मानवांसाठी अडले होते. त्याची तारीख ठरवण्यासाठी ते मानवी सोयच पाहत होते. म्हणूनच म्हणावे लागते कि, त्यांचे नाते तारखेशी नव्हते, तर धर्मांतराशी होते. या विशिष्ठ परिस्थितीत आपणाला मान्यच करावे लागेल कि त्यांना कुठल्याही विशिष्ठ तारखेसाठी धर्मांतर नको हवे होते; तर त्यांनी धर्मांतरासाठी सुयोग्य तारीख हवी होती आणि तशी सोय व संधी ते पाहत होते.

मित्र हो, आपल्या समाजात आमुलाग्र क्रांती घडवून आणणाऱ्या त्या महान अशा धर्मातीत (सेकुलर) क्षणाचे रुपांतर आपण "विजयादशमीत" करणार कि, "चौदा ऑक्टोबर" मध्ये करणार?

बाबासाहेबांनी घडवलेला इतिहास हा धर्मातीत (सेकुलर ) इतिहास असल्यामुळे त्याला भारतीय तिथ्या मिथ्यात न गुंतवता; त्याला त्याच्या कार्य कर्तुत्वाला जागतिक परिभाषा द्या. कारण तो केवळ अस्पृश्यांचा, केवळ भारतीयांचा मार्गदाता नाही. तर सबंध जगाचा मानवी बंध मुक्ततेच्या लढ्याचा अधिनायक होता. त्याची स्मृती सबंध जगाने जपायची असेल तर त्याला तिथी - मिथीच्या संकुचित संदर्भात णा जोखता, त्याला जागतिक कालमापनाच्या परिमाणाने मोजा आणि त्या साठीच चौदा ऑक्टोबर च्या बाजूने उभे राहा. विजया दशमीला तिलांजली वाहा.

◆◆◆

साभार -
"AB Platform" (Community)

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

प्रचारक, अनुवादक एवं संकलन कर्ता -
यतिन जाधव (व्यवस्थापक एवं संचालक)
"दि बुद्धिस्ट सोशल नेटवर्क ऑफ इंडिया"

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

एकदा नक्की भेट द्या.
• दि बुद्धिस्ट सोशल नेटवर्क आँफ इंडिया
Www.FaceBook.Com/BsnetINDIA

• एक रात्र निळ्या पाखराची
Www.FaceBook.Com/NilePAKHARU

• यतिन जाधव फेसबुक अकाऊंट
Www.FaceBook.Com/UatinJADHAV789456123

• मातृ संघटनेत सहभागी होण्याकरिता
Www.SSDIndia.Org

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

• YATIN JADHAV : 9967065953
• RAMESH BHOSALE : 9773338144
• BSNET HELPLINE : 7738971042
(Use Only One WhatsApp Number)

सादर The Buddhist Social Network Of India : WhatsApp Group वर (ADD) सहभागी व्हायचे असल्यास मेसेजने संपर्क करा.

धन्यवाद ।

● मातंग नेते मंडळी, खोटा इतिहास आणि पेशवाईचा काळ

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

                 ● मातंग नेते मंडळी,
      खोटा इतिहास आणि पेशवाईचा काळ

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

लेखक -
लहु गायकवाड

◆●◆••◆●•◆●◆••◆●◆•◆●◆••●◆••◆●◆

मातंग समाजाच्या काही चळवळी ह्या लहुजी साळवे यांचा खोटा इतिहास सांगुन मातंग समाजाला फुले, शाहु, आंबेडकर, अण्णाभाऊ यांच्या विचारापासुन दुर ठेवण्याच मोठ षडयंत्र करत आहे आणि ह्याच चळवळी सध्या महाराष्ट्रात जोर धरून आहेत, म्हणुण आज मातंग समाज विचाराने व प्रबोधनाने दिशाहीन झाला आहे. केवळ समाजाच नेत्रत्व करण्यासाठी आज समाजाला मांगाची नेते मंडळी बाबासाहेबांच्या विचारापासुन दुर ठेवण्याच षडयंत्र करून समाजाला मनुवादी विचार प्रवाहात झोकुन देऊन गुलाम बनवण्याच कार्य महाराष्ट्रात जोर लावुन चाललेल आहे.

काही संघटना व काही मातंग समाजाची नेते मंडळी समाजाला पैशाचे अमीष देऊन सर्रास आर. एस. एस. च्या दावणीला नेऊन बांधण्याच काम करत आहे. आमच्याच मित्र असणाऱ्या समाजा विषयी मातंग समाजाला भडकवुन दोन समाजा मध्ये वैर निर्माण करूण जातीवाद्यांच्या षडयंत्राला खतपाणी घालण्याच कार्य काही मातंग समाजाचीच नेते मंडळी आज महाराष्ट्रात कार्यरत आहे.आता तर लहुजी साळवेंना काही मनुवाद्यांनी फडके टिळक आगरकर यांच्या पंक्तीत बसवुन लहुजी वस्ताद यांना फुले, शाहु, मुक्ता, आंबेडकर, अण्णाभाऊ यांच्या क्रांतिकारी विचारापासुन समाजाला दुर ठेवण्याच षडयंत्र शालेय इतिहासात सुद्धा मुलांना वाचायला मिळणार आहे. आपण विचार का करत नाही? की लहुजींचा जो काळ होता तो काळ हा जातीयतेचा दाखला देणारा भयानक काळ होता त्या काळात होता.

जातीयता इतकी शिगेला पोहचली होती की त्यावेळेस मांगा महाराचे तोंड बघणे सुद्धा अशुभ होते. पुण्याच्या पेशवाईने तर महार मांगाना प्रत्येक हक्क अधिकारावर बंधने आणली होती. त्यांचे सर्व अधिकार हिसकावून घेतले होते. तोंडाला मडके कमरेला झाडु मेलेले ढोर ओढण्याचे काम आमच्या वाटेला दिले होते. आम्हाला शिक्षणापासून वंचित ठेऊन आम्हाला पोतराज बनवल होत. आमच्या राजकीय समाजीक धार्मिक समाजीक सांस्कृतिक आधिकारावर याच पुण्याच्या पेशवाईन गदा आणली होती मग विचार करण्याची गोष्ट आहे. जर एव्हडी जातीयता त्यावेळी होती. तर हेच ब्राम्हणी मनुवादी विचारसरणीचे फडके, टिळक, आगरकर मांग आसणाऱ्या लहुजी वस्ताद यांच्या कडुन प्रशिक्षण घेतील का?

१८१८ ला एकीकडे ५०० महार हे अत्याचारीत पेशव्यांच्या विरोधात लढतो आणि त्याच काळात हेच पेशवे लहुजींना पेशव्याचे सेनापती म्हणतो याच काय? कारण हे आम्हाला समजल पाहीजे. ही महार आणि मांग या दोन समाजात दुफळी निर्माण करण्याच षडयंत्र आम्हाला समजल पाहीजे. एकीकडे महार हे पेशव्याचे शत्रु आहेत आणि एकीकडे आमचेच नेते मांगाला पेशव्याचे मित्र ठरवुन मांग - महार वैर निर्माण करून मांगासोबत राजकारण करत आहेत. महार हे कधीच आमचे शत्रु नव्हते आणि आज पण नाही. ज्या पेशव्यांनी आमच्या स्रीयावर बलात्कार केले. ज्या पेशव्यांनी आम्हाला शिक्षणापासून वंचित केल. आम्हाला पोतराज बनवल होत. आमच्या राजकीय समाजीक धार्मिक अधिकार हिसकावून घेतले होते. तोंडाला मडके कमरेला झाडु लावले होते. आम्हाला पेशव्यांनी मेलेले ढोर ओढायला लावले. मग या अन्याय करणाऱ्या पेशव्याचे सेनापती लहुजी कसे होतील?

लाज वाटली पाहिजे. या नेत्यांना स्वतःची पोटची खळगी भरण्यासाठी सत्यशोधक लहुजी वस्तादांना गुन्हेगारी पेशव्यांच्या पंक्तीत नेऊन बसवताना महत्मा फुले स्वतः हि सांगतात - "जो पर्यंत या देशात इंग्रज आहेत तो पर्यंत अस्पृश्यांनी शिक्षणात प्रगती करून घ्यावी." मग लहुजींचे धोरण इंग्रजा विरूद्ध कसे राहु शकतात.ज्या वेळेस सावित्रीबाई ह्या मुक्ताला शिक्षण देत असत. त्या वेळेस सावित्रीबाई वर दगड शेण फेकुन मारणारे हे इंग्रज नसुन पुण्याचे पेशवे होते आणि याच पेशव्या पासुन लहुजींनी सावित्रीबाईच रक्षण केले आणि याच फुलेंच्या शाळेत शिकणाऱ्या मांगा महाराच्या पोरांना शिक्षणासाठी अनुदान देणारे दुसरे तिसरे कोणी नव्हते तर इंग्रज होते. मग हाच मला प्रश्न पडतो. ज्या लहुजींची नात इंग्रजांच्या अनुदानामुळे फुलेंच्या शाळेत शिक्षण घेते. तेच लहुजी वस्ताद इंग्रजांच्या विरोधात कसे राहु शकतात.

१८५५ ला मुक्ता आपल्या निबंधात म्हणते की - "इंग्रज हे आमचे माय बाप आहेत." त्या वेळेस फडके १३ वर्षाचे होते आणि आगरकर, टिळक यांचा तर जन्मच नव्हता कारण यांचा जन्म १८५६ सालचा आहे. मग हे दोघे लहुजींचे शिष्य कसे होऊ शकतात? कारण लहुजी हे तर फुले यांच्या क्रांतिकारी विचार प्रवाहात आले होते आणि ज्या वेळेस आठ वर्षाची मुक्ता इंग्रजांना "माय बाप' म्हणते. तर हे म्हणण्याच कारण लहुजी आणि फुलेंच्या प्रभावामुळे आम्ही मान्य करतो की - लहुजींनी इंग्रजांच्या विरोधात प्रशिक्षण देणारी शाळा काढली. परंतु तो काळ १८२२ चा होता आणि त्या वेळेस एकट्या ऊमाजी नाईकाशिवाय कोणत्याही क्रांतीकाराचा जन्मच नव्हता.

फक्त ऊमाजी नाईक यांनाच लहुजी वस्तादांनी प्रशिक्षण दिल, परंतु हे आम्हाला सांगीतल्या जात नाही. कारण बहुजनांना एकत्र येऊ द्यायच नाही. नंतर लहुजींना ज्या वेळेस समजल की इंग्रजापेक्षा घातक जर कोणी आमचा शत्रु असेल तर ते शत्रु दुसरे कोणी नसुन इथले मनुवादी पेशवे आहेत आणि त्यामुळेच लहुजींनी आपला मोर्चा फुलेंच्या क्रांतिकारी कार्याकडे वळवला लहुजींना समजल की मांगा - महाराची पोर शिकल्या शिवाय इथल्या अस्पृश्य समाजाची प्रगती होणार नाही. म्हणुन लहुजी साळवे यांनी फुले आणि सावित्रीबाई यांच्या पाठीशी खंबीर पणे उभे राहुण पेशव्यापासुन संरक्षण देऊन शिक्षणात क्रांती घडवुन आणण्याच काम लहुजी वस्तादांनी केले. लहुजी वस्ताद हे फडके, टिळक, आगरकर यांचे गुरु नसुन ऊमाजी नाईक आणि फुल्यांचेच गुरू होते.

ज्या टिळकांनी जातीयतेतुन स्वतःची मुलगी कधीच फुलेंच्या शाळेत पाठवली नाही. तेच टिळक लहुजींकडे प्रशिक्षण घेण्यासाठी कसे येतील? जो टिळक कुणबी, मराठा, तेली, तांबोळी सारख्या लोकांचा कट्टर विरोधक होता. तो मांगाचा कसा शिष्य होऊ शकतो? तर लहुजींचा खोटा इतिहास मांगाला सांगुन मांगाचे नेते मंडळी ही मांगाला फुले, शाहु, आंबेडकर, अण्णाभाऊ यांच्या विचारापासुन दुर ठेवण्याच षडयंत्र करते. कारण या नेत्यांना समाजाच परिवर्तन घडवुन आणायच नाही. समाजाचा विकास करायचा नाही. तर या नेत्यांना फक्त समाजाच नेत्रत्व करायच आणि स्वतःची पोटाची खळगी भरायची एव्हडच यांच ध्येय धोरण आहे.

जर समाजाला बाबासाहेब कळाले तर समाज शिक्षणाकडे वळेल व समाज हुशार होईल व समाजाला त्यांच्या मित्राची व शत्रुची जाणीव होईल आणि समाज अशा अडाणी नेत्याच नेत्रत्व स्वीकारणार नाही ही भिती आज मांगाच्या नेत्यां मध्ये आहे, म्हणुन ही मांगाची नेते मंडळी मांगाना लहुजींचा खोटा इतिहास सांगुन फुले - शाहु - आंबेडकर अण्णाभाऊ यांच्या विचारापासुन दुर ठेवण्याच कार्य करत आहे आणि हे करण्यासाठी या नेते मंडळींना आर. एस. एस. कडुन पैसा पुरवल्या जातो. त्यामुळे मांगाचे नेते बाबासाहेब तर लांबच पण मुक्ता साळवे आणि अण्णाभाऊ हे सुद्धा समाजाला सांगत नाहीत. कारण त्यांना माहीती आहे की जर अण्णाभाऊ आणि मुक्ता जर समाजाला समजली तर समाज फुले - शाहु - आंबेडकर यांच्या विचारधारे कडे गेल्या शिवाय राहणार नाही, त्यामुळे हेच आर. एस. एस. चे मनुवादी मांग अण्णाभाऊ आणि मुक्ता समाजाला सांगत नाहीत.

◆◆◆

लेखक -
लहु गायकवाड
(लेखक, कवी एवं आंबेडकरी विचारवंत)

❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖

प्रचारक, अनुवादक एवं संकलन कर्ता -
यतिन जाधव (व्यवस्थापक एवं संचालक)
"दि बुद्धिस्ट सोशल नेटवर्क ऑफ इंडिया"

═══════════════════════

एकदा नक्की भेट द्या.
• दि बुद्धिस्ट सोशल नेटवर्क आँफ इंडिया
Www.FaceBook.Com/BsnetINDIA

• एक रात्र निळ्या पाखराची
Www.FaceBook.Com/NilePAKHARU

• यतिन जाधव फेसबुक अकाऊंट
Www.FaceBook.Com/UatinJADHAV789456123

• मातृ संघटनेत सहभागी होण्याकरिता
Www.SSDIndia.Org

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

• YATIN JADHAV : 9967065953
• BSNET HELPLINE : 7738971042
(Use Only One WhatsApp Number)

सादर The Buddhist Social Network Of India : WhatsApp Group वर (ADD) सहभागी व्हायचे असल्यास मेसेजने संपर्क करा

धन्यवाद ।

● "दि बुद्धिस्ट सोशल नेटवर्क ऑफ इंडिया" या समूहातील महत्वपूर्ण नियम आणि अटी

● "दि बुद्धिस्ट सोशल नेटवर्क ऑफ इंडिया" या समूहातील महत्वपूर्ण नियम आणि अटी

◆●◆••◆●•◆●◆••◆●◆•◆●◆••●◆••◆●◆

१) सदर "Group" या शब्द प्रयोगाला समूह असे म्हणतात. समुहात कुठल्याही प्रकारच्या वाद - विवाद किंवा लोकांच्या भावना दुखावणारे पोस्ट टाकण्यास परवानगी नाही.

उदाहरण :-
चेष्टा करणे, शिवीगाळ करणे, जाति विषयक वाद करणे, वाद - विवाद करणे, व्यभिचार करणे, खोटे बोलणे, अश्लील जोक्स किंवा इतर कोणत्याही प्रकारचे जोक्स, व्हीडिओ, छायाचित्र किंवा मजकूर इतर गोष्टी वैगेरे.

२) या समूहात आपण ऐतिहासिक, प्रबोधनात्मक, मार्गदर्शक लेख, कविता किंवा आरोग्य विषयक माहिती, वैज्ञानिक माहिती, बातम्या सहज टाकू शकता. समुहात ७ पेक्षा जास्त छायाचित्रे म्हणजे फोटोज टाकू नयेत किंवा इतरांना त्याचा त्रास होता कामा नये. जर ते अत्यंत महत्वाचे असल्यास त्या छायाचित्र किंवा विडिओ सोबत व त्याखाली माहिती अवश्य टाकावी, पुन्हा पुन्हा तीच माहिती पोस्ट करू नये. नवी माहिती पोस्ट कराव्यात. जर आपण परवानगी नसून सुद्धा नियमांचे उलथन करत असल्याचे आढळून आल्यास नियम (२) लागू होईल आणि आपणास समुहातून त्वरित विलंबित (बाहेर) करण्यात येईल.

३) आपण स्वतः हून लिहलेले मजकूर असलेल्या पोस्ट म्हणजे लेख, कविता किंवा इतर काही गोष्टी मोठ्या प्रमाणात टाकाव्या पण सदर छायाचित्रे टाकणे टाळावे.

४) प्रत्येक मजकूर सुस्पष्ट लिहलेले असावे, मजकुर संदर्भात वाद निर्माण होता कामा नये. कोणताही मजकूर टाकताना काळजी घ्यावी. वारंवार एकच मजकूर असलेली पोस्ट टाकू नये. कारण इतर लोकांचा मोबाईल डेटा - बॅलन्स वाया जाता कामा नये.

५) समुहात येणाऱ्या विविध माहिती विषयक पोस्ट काळजी पूर्वक वाचाव्यात आणि समजून घ्याव्यात. चिंतन करावे. समुहात सर्व पोस्टचा वाचण्याचा आनंद सर्वांना मिळावा, यासाठी कुणी पोस्ट टाकली की त्या नंतर कमीत कमी ४ किंवा ७ मिनिटांनी दूसरी पोस्ट टाकणे. म्हणजेच २ पोस्ट मधील अंतर कमीत कमी मिनिटे असावे.

६) समूहामध्ये कुठल्याही गप्पा मोठ्या प्रमाणात मारत बसू नयेत. कोणताही एक महत्वाचा विषय निवडून त्यावर चर्चा करू शकता पण सदर एखाद्या वेळेस सुरु असताना त्या मध्ये कोणत्याही प्रकारची पोस्ट टाकू नये, जेणे करून चर्चा सुरु असताना अडथळा येणार नाही.

७) समूहावरील चिन्ह (ICON) बदलण्याचा अधिकार फ़क्त संचालक यालाच आहे. दुसऱ्या कुणाला ही चिन्ह बदलण्याची परवानगी नाही, तरी तसे केल्यास नियम (२) लागु होईल. त्यामुळे लगेच समूहातून विलंबित (बाहेर) करण्यात येईल.

८) सदर समूहातील व्यक्तिगत समस्या, एकमेकांना भेटणे, फसवणे, राजकारण, जाती - धर्माच्या पोस्ट, पैसे उसने देणे - घेणे इत्यादी व्यवहार वगैरे अश्या समस्याची जोखिम सदस्यांची स्वतः ची राहील. संचालक कुठल्याही घटनेला जबाबदार राहणार नाही. सादर सूचित करण्यात येते की, आपण कुणाची ही फसवणूक करू नये. अन्यथा आपणा वर बहुतेक गुन्हे दाखल होऊ शकतात, अशी सर्वानी नोंद घ्यावी.

९) जर कुणाला ही अपघात - रक्ताची गरज असल्यास कुठल्या ही वेळी ग्रुप मध्ये मदत मागु शकतात, अश्या पोस्टला नियम (२) लागू होत नाही. एखादी नोकरी किंवा व्यवसाय संदर्भात जाहिरात आल्यास त्या संदर्भात चौकशी करून "भरती बंद' असल्यास त्या जाहिरात संबधी पोस्ट इतरांना न पाठवता त्या संदर्भात लोकांना सूचना द्यावी. इतर दुसरी कोणतीही जाहिरात (उदाहरण :- जागा, घर खरेदी करणे किंवा विकणे.) पोस्ट करता येणार नाही. एकदा चूक झाल्यास क्षमा करण्यात येईल. पुन्हा चूक करता कामा नये.

१०) सादर आपल्याला ग्रुप सोडायचा असल्यास आपण ग्रुप का सोडत आहोत याचे कारण ग्रुप मध्ये किंवा संचालकास पर्सनल चैट मध्ये सांगावे. याने आम्हाला ग्रुपच्या नियमात बाहेर करता येइल. सर्वात खास गोष्ट ही की, आपण या समुहात सामिल झालात, समुहातून आपण स्वतः च्या इच्छेनुसार न सांगता बाहेर होऊ शकता, पण परत सहभागी होऊ शकणार नाहीत.

११) सादर काही कारणाने आपल्याला कुणा सदस्यावर "तक्रार" दाखल करायची असेल तर संचालक म्हणजे ADMIN कडे करावी. नियमात कोणताही बदल करायचा अधिकार संचालक म्हणजे ADMIN ठेवतो.

१२) शुभ सकाळ, शुभ संध्याकाळ, सण, वाढदिवस शुभेच्छा आणखी अमुक तमुक वैगेरे... समूहात पोस्ट न करता लोकांना वैयक्तिक (पर्सनल) मेसेज ने पाठवाव्यात. इतर कोणतीही - कुठलीही (नियम - अट क्रमांक २ नुसार सांगितल्या प्रमाणे) पोस्ट खात्री करूनच पाठवावी.

१३) विनोद (जोक्स), शेर - शायरी, अनावश्यक छायाचित्रे (फोटो) पाठवू नयेत. शैक्षणिक माहिती, बातम्या, चालु घडामोडी, निवेदन - आमंत्रण पत्रिका सहज पाठवू शकता.

१४) काही कारणास्तव तुमच्यावर तक्रार दाखल झाल्यास आणि संचालक द्वारे समूहातून विलंबित (बाहेर) करण्यात आल्यास त्याला कारणीभूत संचालक राहणार नाही.

१५) आपण जेव्हा आपला नंबर बदलत असाल तर बद्दलण्या पूर्वी संचालकास पर्सनल चॅट वर मेसेज करून कळवावे. कारण कारण ठराविक नंबरमुळे व्यक्तीची ओळख ठरते. नंबर कोणाचा आहे ते कळले पाहिजे नाही तर न कळवता नंबर बदलण्यात आल्यास "अनोळखी व्यक्ती" म्हणून विलंबित (बाहेर) करण्यात येईल.

१६) आपणास "फ़िल्म विषयक पोस्ट" करण्यास परवानगी नाही, कारण फ़िल्म काल्पनिक असते त्याला कोणत्याही व्यक्तिशी काही संबंध नाही, असे प्रत्येक फ़िल्म मध्ये सुचनेच्या स्वरुपात लिहून येत असते. परवानगी नसून सुद्धा नियमांचे उलथन केल्यास नियम (२) लागू होईल आणि विलंबित (बाहेर) करण्यात येईल.

१७) अफवा असलेल्या गोष्टी कड़े लक्ष्य देऊ नये किंवा त्याचा प्रचार करू नये. जर वारंवार अफवा असलेल्या पोस्ट करून लोकांची दिशाभूल केल्यास, त्या संदर्भात वाद - विवाद निर्माण केल्यास, त्या संदर्भात फसवणूक केल्यास समूहात कोणतीही सूचना न देता विलंबित (बाहेर) करण्यात येईल.

१८) कुणा व्यक्ती सोबत संवाद करायच्या असल्यास त्यासाठी आपण त्यांना ओळखत असाल तरच संवाद साधणे, आपण जर एखाद्या व्यक्तीला ओळखत नसल्यास कोणाला ही मेसेज पाठवू नका, जर वाद निर्माण झाला तर त्याला इतर कोणी ही जबाबदार राहणार नाही. आणि नियम - अट क्रमांक १४ नुसार सांगितल्या प्रमाणे कारवाई करण्यात येईल.

१९) बक्षिसे, फ्री रिचार्ज, डेटा, फ्री पैसा कमावण्या सारख्या गोष्टी, साईटचे रेफेरल लिंक्स (Referal Links) न चुकन सुद्धा पोस्ट करू नयेत. याचे कारण आपण इतर लोकांना लोभ दाखवत असल्याचे किंवा फसवणूक करत असल्याचे समजण्यात येईल आणि कोणतीही सूचना न देता विलंबित (बाहेर) करण्यात येईल.

२०) पुन्हा पुन्हा तीच माहिती पोस्ट करू नये. जर आपण पुन्हा तीच माहिती काही कारणास्तव पोस्ट करत असल्यास (पुनः प्रसारण) करत असल्याचे कळवावे. नवी माहिती पोस्ट कराव्यात. जर आपण परवानगी नसून सुद्धा नियमांचे उलथन करत असल्याचे आढळून आल्यास नियम (२) लागू होईल आणि आपणास समुहातून त्वरित विलंबित (बाहेर) करण्यात येईल.

२१) कॉपी - पेस्ट असलेली माहिती पोस्ट करू नये. जर ती फारच महत्वाची असेल तर करावी. स्वयं काही लिहण्याचा प्रयत्न करावा. जर आपणास थोडक्यात लिहण्यास जमत नसेल तर काही न लिहता फक्त वाचन करावे.

२२) अनावश्यक (ज्याने कसलाही लाभ नाही.) अशी माहिती प्रसारित करू नये. परवानगी नसून सुद्धा नियमांचे उलथन करत असल्याचे आढळून आल्यास नियम (२) लागू होईल आणि आपणास समुहातून त्वरित विलंबित (बाहेर) करण्यात येईल.

२३) वरील नियमावली नेहमी लक्षात ठेवावी. किंवा जपून ठेवावी. नियमाचे उलथन करत असल्याचे आढळून आल्यास आणि विचारणा करते वेळ मला नियम संदर्भात माहिती नाही असे बोलणे आढळून आल्यास नियम (२) लागू होईल आणि आपणास समुहातून त्वरित विलंबित (बाहेर) करण्यात येईल.

२४) नव्या सदस्यांना समूहात सहभागी करून घेण्या करिता स्वतः त्याने (ज्याला सहभागी व्हायचे आहे त्याने) प्रवेश प्रक्रिया पूर्ण करावी. प्रवेश प्रक्रिया संदर्भात खाली माहिती दिली आहे.

समूहामध्ये कोणाला सहभागी व्हायचे असल्यास खालील प्रकारे माहिती लिहून सहभागी होऊ इच्छित व्यक्तीची माहिती 9967065953 किंवा 7738971042 या नंबर वर व्हाट्सअँप मेसेंजर पाठवावी. त्यांनतर आपण सहभागी झाल्यावर खालील प्रकारे तुमची माहिती समूहात पोस्ट करून सांगावी. जेणे करून इतर सदस्यांशी आपला परिचय होईल.

• संपूर्ण नाव -
• मोबाइल नं -
• जन्म तारीख -
• नागरित्व - 
• राहण्याचे ठिकाण -
• दैनंदिन कार्य - (नोकरी, व्यवसाय, शिक्षण)

जर वरील माहिती आपणाला सांगण्यास त्रास वाटत असेल तर फक्त आधार कार्डचा नंबर कळवावा. आपण लिहून दिलेली माहिती खोटी आढळून आल्यास लगेच बाहेर करण्यात येईल. आपण नोंद घ्यावी की, आपण दररोज नेहमी प्रमाणे २ वेळे पेक्षा जास्त वेळा समुहात हजेरी लावावी लागेल. माहिती पाठवताना फोन नंबर दोनदा तरी तपासावा. नोंदणी करीता कृपया कॉल किंवा मिस कॉल करू नये.

वरील सर्व नियम मान्य असल्यास समूहामध्ये यावे. पहिल्या आलेल्या लोकांनाच सहभागी केले जाईल, अशी आपण सर्वानी नोंद घ्यावी.

❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖

प्रचारक, अनुवादक एवं संकलन कर्ता -
यतिन जाधव (व्यवस्थापक एवं संचालक)
"दि बुद्धिस्ट सोशल नेटवर्क ऑफ इंडिया"

═══════════════════════

एकदा नक्की भेट द्या.
• दि बुद्धिस्ट सोशल नेटवर्क आँफ इंडिया
Www.FaceBook.Com/BsnetINDIA

• एक रात्र निळ्या पाखराची
Www.FaceBook.Com/NilePAKHARU

• यतिन जाधव फेसबुक अकाऊंट
Www.FaceBook.Com/Y.M.JADHAV123

◆●◆••◆●•◆●◆••◆●◆•◆●◆••●◆••◆●◆

• YATIN JADHAV :
9967065953 Or 7738971042
(Use Only One WhatsApp Number)

सादर The Buddhist Social Network Of India : WhatsApp Group वर (ADD) सहभागी व्हायचे असल्यास मेसेजने संपर्क करा

धन्यवाद ।